bidʻa (Islam) - Historie editací

imported>ZRN v 13. 10. 2025, 19:06

2025-10-13T19:06:45Z

imported>ZRN v 13. 10. 2025, 18:54

2025-10-13T18:54:17Z

imported>ZRN v 13. 10. 2025, 18:23

2025-10-13T18:23:22Z

imported>ZRN v 14. 11. 2024, 14:48

2024-11-14T14:48:29Z

imported>ZRN v 14. 11. 2024, 13:19

2024-11-14T13:19:34Z

imported>ZRN v 12. 11. 2024, 17:39

2024-11-12T17:39:08Z

imported>ZRN v 10. 11. 2024, 18:21

2024-11-10T18:21:52Z

imported>ZRN v 10. 11. 2024, 17:57

2024-11-10T17:57:53Z

imported>ZRN v 10. 11. 2024, 16:58

2024-11-10T16:58:53Z

imported>ZRN v 10. 11. 2024, 16:29

2024-11-10T16:29:11Z

@@ Řádek 6: / Řádek 6: @@
 * Ťupek, Pavel. ''Salafitský islám''. Praha: Academia, 2015.
-''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav|Bronislav Ostřanský]]''<br />
+''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav|Bronislav Ostřanský]]''
 [[Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav]]
 [[Kategorie:Islám]]

← Starší verze		Verze z 10. 11. 2024, 17:57
Řádek 1:		Řádek 1:
−	<span id="entry">bidʻa</span> – nežádoucí a zavrženíhodná novinka, významný koncept islámského práva (''fiqh'', viz ''[[šaríʻa (Islam)\|šaríʻa]]''). Vzájemné obviňování se z prosazování zavrženíhodných novinek patřilo k výzbroji mnoha středověkých islámských učenců (''[[ʻulamáʼ (Islam)\|ʻulamáʼ]]''). ''Bidʻa'' obecně znamená fenomén (často i myšlenkový postup), který nemá oporu v základech islámu, a proto je vnímána jako něco cizorodého, neislámského, a tudíž odsouzeníhodného. Pod vlivem měnících se okolností začali muslimští právníci postupně rozlišovat mezi „dobrou novotou“ (''bidʻa hasana'') a „zlou novotou“ (''bidʻa sajjiʼa''). Některé novinky, které neměly precedens v časech [[prorokové a profécie (Islam)\|Proroka]], se všeobecně doporučovaly (např. školy, nemocnice atd.), jiné byly naopak kritizovány (např. výzdoba [[mešita (Islam)\|mešit]], iluminace [[Korán (Islam)\|Koránu]] či krášlení [[hroby (Islam)\|hrobů]]). Konzervativní muslimové rozšiřují zákaz novot i na jiné než náboženské záležitosti (např. tabák či káva). [[~~Imám~~ (Islam)\|Imám]] Ahmad ibn Hanbal tvrdil, že každá novota je již od principu zlá. Opíral se přitom o známý Prorokův výrok (''[[hadíth (Islam)\|hadíth]]''), že „každé novotářství představuje zbloudilost“. V době islámského obrození (''nahda'') byla jako „nežádoucí novinky“ odsuzována výrazná část projevů tzv. lidové religiozity (čili „žitého“ islámu), jako byly např. kult [[světci (Islam)\|světců]], [[~~návštěvování~~ hrobů (Islam)\|návštěvování hrobů]] (''zijárát''), a dokonce i součásti duchovního odkazu islámské mystiky ([[súfismus (Islam)\|súfismus]], ''tasawwuf'').	+	<span id="entry">bidʻa</span> – nežádoucí a zavrženíhodná novinka, významný koncept islámského práva (''fiqh'', viz ''[[šaríʻa (Islam)\|šaríʻa]]''). Vzájemné obviňování se z prosazování zavrženíhodných novinek patřilo k výzbroji mnoha středověkých islámských učenců (''[[ʻulamáʼ (Islam)\|ʻulamáʼ]]''). ''Bidʻa'' obecně znamená fenomén (často i myšlenkový postup), který nemá oporu v základech islámu, a proto je vnímána jako něco cizorodého, neislámského, a tudíž odsouzeníhodného. Pod vlivem měnících se okolností začali muslimští právníci postupně rozlišovat mezi „dobrou novotou“ (''bidʻa hasana'') a „zlou novotou“ (''bidʻa sajjiʼa''). Některé novinky, které neměly precedens v časech [[prorokové a profécie (Islam)\|Proroka]], se všeobecně doporučovaly (např. školy, nemocnice atd.), jiné byly naopak kritizovány (např. výzdoba [[mešita (Islam)\|mešit]], iluminace [[Korán (Islam)\|Koránu]] či krášlení [[hroby (Islam)\|hrobů]]). Konzervativní muslimové rozšiřují zákaz novot i na jiné než náboženské záležitosti (např. tabák či káva). [[imám (Islam)\|Imám]] Ahmad ibn Hanbal tvrdil, že každá novota je již od principu zlá. Opíral se přitom o známý Prorokův výrok (''[[hadíth (Islam)\|hadíth]]''), že „každé novotářství představuje zbloudilost“. V době islámského obrození (''nahda'') byla jako „nežádoucí novinky“ odsuzována výrazná část projevů tzv. lidové religiozity (čili „žitého“ islámu), jako byly např. kult [[světci (Islam)\|světců]], [[navštěvování hrobů (Islam)\|návštěvování hrobů]] (''zijárát''), a dokonce i součásti duchovního odkazu islámské mystiky ([[súfismus (Islam)\|súfismus]], ''tasawwuf'').

	<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>		<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>

← Starší verze		Verze z 10. 11. 2024, 16:58
Řádek 2:		Řádek 2:

	<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>		<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>
		+	* Beránek, Ondřej. ''Ignác Goldziher - vězeň z Budapešti: Život a dílo zakladatele islamologie''. Brno: CDK, 2010;
−
		+	* Kropáček, Luboš. ''Duchovní cesty islámu''. Praha: Vyšehrad, 2006;
−	Beránek, Ondřej. ''Ignác Goldziher - vězeň z Budapešti: Život a dílo zakladatele islamologie''. Brno: CDK, 2010;
		+	* Ťupek, Pavel. ''Salafitský islám''. Praha: Academia, 2015.
−
−	Kropáček, Luboš. ''Duchovní cesty islámu''. Praha: Vyšehrad, 2006;
−
−	Ťupek, Pavel. ''Salafitský islám''. Praha: Academia, 2015.

	''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav\|Bronislav Ostřanský]]''<br />		''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav\|Bronislav Ostřanský]]''<br />

@@ Řádek 1: / Řádek 1: @@
 <span id="entry">bidʻa</span> – nežádoucí a zavrženíhodná novinka, významný koncept islámského práva (''fiqh'', viz ''[[šaríʻa (Islam)|šaríʻa]]''). Vzájemné obviňování se z prosazování zavrženíhodných novinek patřilo k výzbroji mnoha středověkých islámských učenců (''[[ʻulamáʼ (Islam)|ʻulamáʼ]]''). ''Bidʻa'' obecně znamená fenomén (často i myšlenkový postup), který nemá oporu v základech islámu, a proto je vnímána jako něco cizorodého, neislámského, a tudíž odsouzeníhodného. Pod vlivem měnících se okolností začali muslimští právníci postupně rozlišovat mezi „dobrou novotou“ (''bidʻa hasana'') a „zlou novotou“ (''bidʻa sajjiʼa''). Některé novinky, které neměly precedens v časech [[prorokové a profécie (Islam)|Proroka]], se všeobecně doporučovaly (např. školy, nemocnice atd.), jiné byly naopak kritizovány (např. výzdoba [[mešita (Islam)|mešit]], iluminace [[Korán (Islam)|Koránu]] či krášlení [[hroby (Islam)|hrobů]]). Konzervativní muslimové rozšiřují zákaz novot i na jiné než náboženské záležitosti (např. tabák či káva). [[Imám (Islam)|Imám]] Ahmad ibn Hanbal tvrdil, že každá novota je již od principu zlá. Opíral se přitom o známý Prorokův výrok (''[[hadíth (Islam)|hadíth]]''), že „každé novotářství představuje zbloudilost“. V době islámského obrození (''nahda'') byla jako „nežádoucí novinky“ odsuzována výrazná část projevů tzv. lidové religiozity (čili „žitého“ islámu), jako byly např. kult [[světci (Islam)|světců]], [[návštěvování hrobů (Islam)|návštěvování hrobů]] (''zijárát''), a dokonce i součásti duchovního odkazu islámské mystiky ([[súfismus (Islam)|súfismus]], ''tasawwuf'').
-<span class="section_title">Dále k tématu</span>:
+<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>
 Beránek, Ondřej. ''Ignác Goldziher - vězeň z Budapešti: Život a dílo zakladatele islamologie''. Brno: CDK, 2010;

← Starší verze	Verze z 13. 10. 2025, 19:06
(Žádný rozdíl)

← Starší verze	Verze z 13. 10. 2025, 18:54
(Žádný rozdíl)

← Starší verze	Verze z 13. 10. 2025, 18:23
(Žádný rozdíl)

← Starší verze	Verze z 14. 11. 2024, 14:48
(Žádný rozdíl)

← Starší verze	Verze z 14. 11. 2024, 13:19
(Žádný rozdíl)

← Starší verze	Verze z 10. 11. 2024, 18:21
(Žádný rozdíl)