nebe (JKI-J): Porovnání verzí

imported>ZRN
 
imported>ZRN
 
(Není zobrazeno 36 mezilehlých verzí od 2 dalších uživatelů.)
Řádek 1: Řádek 1:
<span id="entry">nebe</span> (hebr. šamajim – nebe, nebesa) Místo, kde přebývá [[Bůh (JKI-J)|Bůh]]. Kosmologicky bylo n. chápáno jako klenba rozepjatá nad zemí (Gn 1,6-8; Iz 40,22; 44,24; Jr 10,12; 51,15; Ž 104,2) a spočívající na sloupech (2S 22,8; 26,11). Nad ní jsou nahromaděny vody nebeského oceánu (Gn 1,7; Ž 148,4), které mohou na boží příkaz vytékat propustmi v klenbě (Gn 7,11; 2Kr 7,2.19; Mal 3,10). Na nebeské klenbě jsou upevněna nebeská světla sloužící k rozměřování [[čas (JKI-J)|času]] (Gn 1,14-18). N. je příbytkem [[Jahve (JKI-J)|Jahva]], jeho trůnem (Iz 66,1) či podnoží jeho nohou (Ex 24,10). Jeho palác stojí uprostřed nebeských vod (Ž 104,3.13) obklopen [[anděl (JKI-J)|anděly]] (1Kr 22,19; Ž 89,6-9). Podle pozdějších představ tvoří andělské zástupy královský dvůr Boha (Jb 1,6; 2,1; Dn 7,10). Do n. má přístup i [[ďábel (JKI-J)|ďábel]] (Jb 1,6; 2,1). V helénistickém období byly pod vlivem platonského učení o nesmrtelné [[duše (JKI-J)|duši]] rozpracovány ojedinělé bibl. zmínky o [[Elijáš (JKI-J)|Elijášovi]] a [[Henoch (JKI-J)|Henochovi]], kteří byli vzati Bohem na n. (2Kr 2,11; Gn 5,24), do podoby širšího pojetí, podle kterého spravedliví nemusí nutně po [[smrt (JKI-J)|smrti]] odejít do podsvětí ([[še’ol (JKI-J)|še’ol]]), ale mohou rovnou vystoupit k Bohu na nebe (srov. Mdr 3,1-4; 5,15-16).
+
<span id="entry">nebe</span> (hebr. šamajim – nebe, nebesa) Místo, kde přebývá [[Bůh (JKI-J)|Bůh]]. Kosmologicky bylo n. chápáno jako klenba rozepjatá nad zemí (Gn 1, 6-8; Iz 40, 22; 44, 24; Jr 10, 12; 51, 15; Ž 104, 2) a spočívající na sloupech (2S 22, 8; 26, 11). Nad ní jsou nahromaděny vody nebeského oceánu (Gn 1, 7; Ž 148, 4), které mohou na boží příkaz vytékat propustmi v klenbě (Gn 7, 11; 2Kr 7, 2.19; Mal 3, 10). Na nebeské klenbě jsou upevněna nebeská světla sloužící k rozměřování [[čas (JKI-J)|času]] (Gn 1,14-18). N. je příbytkem [[Jahve (JKI-J)|Jahva]], jeho trůnem (Iz 66,1) či podnoží jeho nohou (Ex 24, 10). Jeho palác stojí uprostřed nebeských vod (Ž 104,3.13) obklopen [[anděl (JKI-J)|anděly]] (1Kr 22, 19; Ž 89, 6-9). Podle pozdějších představ tvoří andělské zástupy královský dvůr Boha (Jb 1, 6; 2, 1; Dn 7, 10). Do n. má přístup i [[ďábel (JKI-J)|ďábel]] (Jb 1, 6; 2, 1). V helénistickém období byly pod vlivem platonského učení o nesmrtelné [[duše (JKI-J)|duši]] rozpracovány ojedinělé bibl. zmínky o [[Elijáš (JKI-J)|Elijášovi]] a [[Henoch (JKI-J)|Henochovi]], kteří byli vzati Bohem na n. (2Kr 2, 11; Gn 5, 24), do podoby širšího pojetí, podle kterého spravedliví nemusí nutně po [[smrt (JKI-J)|smrti]] odejít do podsvětí ([[še’ol (JKI-J)|še’ol]]), ale mohou rovnou vystoupit k Bohu na nebe (srov. Mdr 3, 1-4; 5, 15-16).
 
<span class="section_title">Viz též:</span> [[nebe (JKI-K)|nebe (JKI-K)]], [[nebe (JKI-I)|nebe (JKI-I)]]
 
   
 
''[[:Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor|Dalibor Papoušek]]''<br />
 
''[[:Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor|Dalibor Papoušek]]''<br />
  +
  +
<span class="section_title">Viz též:</span> [[nebe (JKI-K)|nebe (JKI-K)]], [[nebe (JKI-I)|nebe (JKI-I)]]
 
[[Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor]]
 
[[Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor]]
 
[[Kategorie:JKI/Judaismus]]
 
[[Kategorie:JKI/Judaismus]]

Aktuální verze z 13. 10. 2025, 20:05

nebe (hebr. šamajim – nebe, nebesa) Místo, kde přebývá Bůh. Kosmologicky bylo n. chápáno jako klenba rozepjatá nad zemí (Gn 1, 6-8; Iz 40, 22; 44, 24; Jr 10, 12; 51, 15; Ž 104, 2) a spočívající na sloupech (2S 22, 8; 26, 11). Nad ní jsou nahromaděny vody nebeského oceánu (Gn 1, 7; Ž 148, 4), které mohou na boží příkaz vytékat propustmi v klenbě (Gn 7, 11; 2Kr 7, 2.19; Mal 3, 10). Na nebeské klenbě jsou upevněna nebeská světla sloužící k rozměřování času (Gn 1,14-18). N. je příbytkem Jahva, jeho trůnem (Iz 66,1) či podnoží jeho nohou (Ex 24, 10). Jeho palác stojí uprostřed nebeských vod (Ž 104,3.13) obklopen anděly (1Kr 22, 19; Ž 89, 6-9). Podle pozdějších představ tvoří andělské zástupy královský dvůr Boha (Jb 1, 6; 2, 1; Dn 7, 10). Do n. má přístup i ďábel (Jb 1, 6; 2, 1). V helénistickém období byly pod vlivem platonského učení o nesmrtelné duši rozpracovány ojedinělé bibl. zmínky o Elijášovi a Henochovi, kteří byli vzati Bohem na n. (2Kr 2, 11; Gn 5, 24), do podoby širšího pojetí, podle kterého spravedliví nemusí nutně po smrti odejít do podsvětí (še’ol), ale mohou rovnou vystoupit k Bohu na nebe (srov. Mdr 3, 1-4; 5, 15-16).

Dalibor Papoušek

Viz též: nebe (JKI-K), nebe (JKI-I)