cherub (JKI-J): Porovnání verzí
imported>ZRN (odstraněna rozlišení mezisekčních odkazů) |
|||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">cherub</span> (hebr. kruv, pl. kruvim) Okřídlená démonická bytost přiřazovaná v pobibl. tradicích k [[anděl (JKI-J)|andělům]]. V [[bible (JKI-J)|bibli]] mají ch. různé podoby i funkce. Po vyhnání [[Adam (JKI-J)|Adama]] a [[Eva (JKI-J)|Evy]] byli postaveni jako stráž do rajské zahrady ([[gan eden (JKI-J)|gan eden]]), aby chránili přístup ke stromu života (Gn 3,24). Podobný ochranný smysl měly zřejmě i dvě velké pozlacené sochy ch. ve velesvatyni a další jejich zobrazení ve vnitřní výzdobě Šalomounova [[chrám (JKI-J)|chrámu]] (1Kr 6,23-35). Jejich strážná funkce se v chrámu propojovala s funkcí trůnních bytostí [[Jahve (JKI-J)|Jahva]]. Dva zlatí ch., kteří byli připevněni na víko [[schrána smlouvy (JKI-J)|schrány]] smlouvy umístěné ve [[stan setkávání (JKI-J)|stanu setkávání]] (Ex 25,18-20; 37,6-9) a potom v chrámové velesvatyni (1Kr 8,6-7; 2Pa 5,7-8), svými rozevřenými křídly přikrývali místo mezi sebou, odkud Bůh promlouvá (Ex 25,22; Nu 7,89). S tím souvisí i častý Jahvův přídomek „trůnící nad ch.“ (1S 4,4; 2S 6,2; 2Kr 19,15; 1Pa 13,6; Ž 80,2; 99,1; Iz 37,16). [[Ezechiel (JKI-J)|Ezechiel]], v jehož proroctví ch. vystupují jako bytosti se čtyřmi křídly a čtyřmi tvářemi, rozvinul celou řadu barvitých prvků, jejichž důležitým pojítkem je souvislost ch. s větrem a funkce jízdních bytostí Jahva (Ez 1,4-28; 10,14-21). Motiv Boha jezdícího na ch. zaznívá i jinde (2S 22,11). Funkce ch. byla výhradně ochranná a služebná. Třebaže jejich konkrétní podoby [[Izrael (JKI-J)|Izrael]] sdílel s okolními kulturami Předního východu, v bibli nejsou nikdy předmětem uctívání. |
+ | <span id="entry">cherub</span> (hebr. kruv, pl. kruvim) Okřídlená démonická bytost přiřazovaná v pobibl. tradicích k [[anděl (JKI-J)|andělům]]. V [[bible (JKI-J)|bibli]] mají ch. různé podoby i funkce. Po vyhnání [[Adam (JKI-J)|Adama]] a [[Eva (JKI-J)|Evy]] byli postaveni jako stráž do rajské zahrady ([[gan eden (JKI-J)|gan eden]]), aby chránili přístup ke stromu života (Gn 3, 24). Podobný ochranný smysl měly zřejmě i dvě velké pozlacené sochy ch. ve velesvatyni a další jejich zobrazení ve vnitřní výzdobě Šalomounova [[chrám (JKI-J)|chrámu]] (1Kr 6, 23-35). Jejich strážná funkce se v chrámu propojovala s funkcí trůnních bytostí [[Jahve (JKI-J)|Jahva]]. Dva zlatí ch., kteří byli připevněni na víko [[schrána smlouvy (JKI-J)|schrány]] smlouvy umístěné ve [[stan setkávání (JKI-J)|stanu setkávání]] (Ex 25, 18-20; 37, 6-9) a potom v chrámové velesvatyni (1Kr 8, 6-7; 2Pa 5, 7-8), svými rozevřenými křídly přikrývali místo mezi sebou, odkud Bůh promlouvá (Ex 25, 22; Nu 7, 89). S tím souvisí i častý Jahvův přídomek „trůnící nad ch.“ (1S 4, 4; 2S 6, 2; 2Kr 19, 15; 1Pa 13, 6; Ž 80, 2; 99, 1; Iz 37, 16). [[Ezechiel (JKI-J)|Ezechiel]], v jehož proroctví ch. vystupují jako bytosti se čtyřmi křídly a čtyřmi tvářemi, rozvinul celou řadu barvitých prvků, jejichž důležitým pojítkem je souvislost ch. s větrem a funkce jízdních bytostí Jahva (Ez 1, 4-28; 10, 14-21). Motiv Boha jezdícího na ch. zaznívá i jinde (2S 22, 11). Funkce ch. byla výhradně ochranná a služebná. Třebaže jejich konkrétní podoby [[Izrael (JKI-J)|Izrael]] sdílel s okolními kulturami Předního východu, v bibli nejsou nikdy předmětem uctívání. |
<span class="section_title">Viz též:</span> [[anděl (JKI-K)|anděl]], [[andělé (JKI-I)|andělé]] |
<span class="section_title">Viz též:</span> [[anděl (JKI-K)|anděl]], [[andělé (JKI-I)|andělé]] |
||
Verze z 24. 11. 2021, 13:31
cherub (hebr. kruv, pl. kruvim) Okřídlená démonická bytost přiřazovaná v pobibl. tradicích k andělům. V bibli mají ch. různé podoby i funkce. Po vyhnání Adama a Evy byli postaveni jako stráž do rajské zahrady (gan eden), aby chránili přístup ke stromu života (Gn 3, 24). Podobný ochranný smysl měly zřejmě i dvě velké pozlacené sochy ch. ve velesvatyni a další jejich zobrazení ve vnitřní výzdobě Šalomounova chrámu (1Kr 6, 23-35). Jejich strážná funkce se v chrámu propojovala s funkcí trůnních bytostí Jahva. Dva zlatí ch., kteří byli připevněni na víko schrány smlouvy umístěné ve stanu setkávání (Ex 25, 18-20; 37, 6-9) a potom v chrámové velesvatyni (1Kr 8, 6-7; 2Pa 5, 7-8), svými rozevřenými křídly přikrývali místo mezi sebou, odkud Bůh promlouvá (Ex 25, 22; Nu 7, 89). S tím souvisí i častý Jahvův přídomek „trůnící nad ch.“ (1S 4, 4; 2S 6, 2; 2Kr 19, 15; 1Pa 13, 6; Ž 80, 2; 99, 1; Iz 37, 16). Ezechiel, v jehož proroctví ch. vystupují jako bytosti se čtyřmi křídly a čtyřmi tvářemi, rozvinul celou řadu barvitých prvků, jejichž důležitým pojítkem je souvislost ch. s větrem a funkce jízdních bytostí Jahva (Ez 1, 4-28; 10, 14-21). Motiv Boha jezdícího na ch. zaznívá i jinde (2S 22, 11). Funkce ch. byla výhradně ochranná a služebná. Třebaže jejich konkrétní podoby Izrael sdílel s okolními kulturami Předního východu, v bibli nejsou nikdy předmětem uctívání.