Adam kadmon (JKI-J): Porovnání verzí
imported>ZRN |
imported>ZRN |
||
| (Není zobrazeno 32 mezilehlých verzí od 2 dalších uživatelů.) | |||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">Adam kadmon</span> (hebr. prvotní Adam) V rané [[kabala (JKI-J)|kabale]] je používán termín Adam eljon (hebr. vrchní, nejvyšší Adam), v [[Zohar (JKI-J)|Zoharu]] odpovídající aram. termín Adam ila’a, nebo Adam di-l’ela. Termín A.k. se poprvé objevil v raném kabalistickém traktátu ''Sod jedi’at ha-meci’ut'' ze 13. století. Z verše Gn 1,26 („učiňme člověka k našemu obrazu, v naší podobě“, hebr. be-calmejnu) gnostikové vyvodili, že tělesný [[Adam |
+ | <span id="entry">Adam kadmon</span> (hebr. prvotní Adam) V rané [[kabala (JKI-J)|kabale]] je používán termín Adam eljon (hebr. vrchní, nejvyšší Adam), v ''[[Zohar (JKI-J)|Zoharu]]'' odpovídající aram. termín Adam ila’a, nebo Adam di-l’ela. Termín A.k. se poprvé objevil v raném kabalistickém traktátu ''Sod jedi’at ha-meci’ut'' ze 13. století. Z verše Gn 1,26 („učiňme člověka k našemu obrazu, v naší podobě“, hebr. be-calmejnu) gnostikové vyvodili, že tělesný [[Adam (JKI-J)|Adam kadmon]] byl vytvořen v podobě stejně nazývané duch. bytosti. Tato bytost představuje boží emanace ve všech deseti [[sefíra (JKI-J)|sefírách]] (sférách), jindy pouze v některých (zpravidla Chochma, Keter nebo Tif’eret). V luriánské [[kabala (JKI-J)|kabale]] znamená světelné světy, které po stažení [[Ejn-Sof (JKI-J)|Ejn Sof]] vyzařovaly do takto vzniklého prostoru. Tento A.k. představuje nejdokonalejší projev božství, který je do určité míry přístupný lidské [[meditace (JKI-J)|meditaci]]. |
''[[:Kategorie:Aut: Nosek Bedřich|Bedřich Nosek]]''<br /> |
''[[:Kategorie:Aut: Nosek Bedřich|Bedřich Nosek]]''<br /> |
||
Aktuální verze z 13. 10. 2025, 20:05
Adam kadmon (hebr. prvotní Adam) V rané kabale je používán termín Adam eljon (hebr. vrchní, nejvyšší Adam), v Zoharu odpovídající aram. termín Adam ila’a, nebo Adam di-l’ela. Termín A.k. se poprvé objevil v raném kabalistickém traktátu Sod jedi’at ha-meci’ut ze 13. století. Z verše Gn 1,26 („učiňme člověka k našemu obrazu, v naší podobě“, hebr. be-calmejnu) gnostikové vyvodili, že tělesný Adam kadmon byl vytvořen v podobě stejně nazývané duch. bytosti. Tato bytost představuje boží emanace ve všech deseti sefírách (sférách), jindy pouze v některých (zpravidla Chochma, Keter nebo Tif’eret). V luriánské kabale znamená světelné světy, které po stažení Ejn Sof vyzařovaly do takto vzniklého prostoru. Tento A.k. představuje nejdokonalejší projev božství, který je do určité míry přístupný lidské meditaci.