stan setkávání (JKI-J): Porovnání verzí

imported>ZRN
imported>ZRN
 
(Není zobrazeno 32 mezilehlých verzí od 2 dalších uživatelů.)
Řádek 1: Řádek 1:
<span id="entry">stan setkávání</span> (též stánek úmluvy; hebr. ohel mo’ed, lat. tabernaculum) Přenosná svatyně spojovaná s dobou před vybudováním jeruzalémského [[chrám (JKI-J)|chrámu]]. S.s. vyznačoval místo Jahvova pobývání (hebr. miškan) mezi lidem [[Izrael (JKI-J)|Izraele]] a sloužil jako mobilní posvátné centrum. Přestože fenomén přenosné svatyně může svými kořeny spadat až do nomádského období (Nu 11,16; 12,4), jeho bibl. podání včetně detailního popisu vnitřního vybavení (Ex 25-31; 35-40) vesměs kopíruje interiér jeruzalémského [[chrám (JKI-J)|chrámu]] a je tedy pozdější ideální retrospektivou z raně poexilní doby. Podobně druhotné je zřejmě spojení s.s. se [[schrána smlouvy (JKI-J)|schránou]] smlouvy.
+
<span id="entry">stan setkávání</span> (též stánek úmluvy; hebr. ohel mo’ed, lat. tabernaculum) Přenosná svatyně spojovaná s dobou před vybudováním jeruzalémského [[chrám (JKI-J)|chrámu]]. S.s. vyznačoval místo Jahvova pobývání (hebr. miškan) mezi lidem [[Izrael (JKI-J)|Izraele]] a sloužil jako mobilní posvátné centrum. Přestože fenomén přenosné svatyně může svými kořeny spadat až do nomádského období (Nu 11, 16; 12, 4), jeho bibl. podání včetně detailního popisu vnitřního vybavení (Ex 25-31; 35-40) vesměs kopíruje interiér jeruzalémského [[chrám (JKI-J)|chrámu]] a je tedy pozdější ideální retrospektivou z raně poexilní doby. Podobně druhotné je zřejmě spojení s.s. se [[schrána smlouvy (JKI-J)|schránou]] smlouvy.
   
 
''[[:Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor|Dalibor Papoušek]]''<br />
 
''[[:Kategorie:Aut: Papoušek Dalibor|Dalibor Papoušek]]''<br />

Aktuální verze z 13. 10. 2025, 20:05

stan setkávání (též stánek úmluvy; hebr. ohel mo’ed, lat. tabernaculum) Přenosná svatyně spojovaná s dobou před vybudováním jeruzalémského chrámu. S.s. vyznačoval místo Jahvova pobývání (hebr. miškan) mezi lidem Izraele a sloužil jako mobilní posvátné centrum. Přestože fenomén přenosné svatyně může svými kořeny spadat až do nomádského období (Nu 11, 16; 12, 4), jeho bibl. podání včetně detailního popisu vnitřního vybavení (Ex 25-31; 35-40) vesměs kopíruje interiér jeruzalémského chrámu a je tedy pozdější ideální retrospektivou z raně poexilní doby. Podobně druhotné je zřejmě spojení s.s. se schránou smlouvy.

Dalibor Papoušek