anušaja (Buddh): Porovnání verzí
imported>ZRN |
imported>ZRN |
||
| (Není zobrazeno 39 mezilehlých verzí od stejného uživatele.) | |||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">anušaja</span> [anuśaya], pál. ''anusaja'' [anusaya] – latentní sklony a |
+ | <span id="entry">anušaja</span> [anuśaya], pál. ''anusaja'' [anusaya] – latentní sklony a neprojevené vášně, jež dřímají v podvědomí na rozdíl od aktivních vášní či posedlostí (san. ''[[parjavasthána (Buddh)|parjavasthána]]'', pál. ''padždžavatthána''), ovládajících vědomí jedincovo. Je jich sedm: pohlavní smyslnost (''[[káma (Buddh)|káma]]''), zášť (san. ''[[dvéša (Buddh)|dvéša]]'', pál. ''dósa''), mylný názor (san. ''[[dršti (Buddh)|dršti]]'', pál. ''ditthi''), pochybnost (san. ''[[vičikitsá (Buddh)|vičikitsá]]'', pál. ''vičikiččhá''), samolibost (''[[mána (Buddh)|mána]]''), lpění na životě (''[[bhava (Buddh)|bhava]]''), nevědomost (san. ''[[avidjá (Buddh)|avidjá]]'', pál. ''avidždžá''). ''[[théraváda (Buddh)|Théravádini]]'' a ''[[sarvástiváda (Buddh)|sarvástivádini]]'' je spojují s vědomím a myšlením, přisuzují jim mravní příčiny a drží je za neblahé (san. ''[[akušala (Buddh)|akušala]]'', pál. ''akusala''). ''[[mahásangha (Buddh)|Mahásanghikové]]'', ''[[Vátsíputra (Buddh)|vátsíputrovci]]'' a ''[[dharmaguptaka (Buddh)|dharmaguptovci]]'' tvrdí, že latentní sklony nemají s myšlením nic společného, že jsou podvědomé a mravně neutrální. |
''[[:Kategorie:Aut: Miltner Vladimír|Vladimír Miltner]]''<br /> |
''[[:Kategorie:Aut: Miltner Vladimír|Vladimír Miltner]]''<br /> |
||
Aktuální verze z 13. 10. 2025, 20:06
anušaja [anuśaya], pál. anusaja [anusaya] – latentní sklony a neprojevené vášně, jež dřímají v podvědomí na rozdíl od aktivních vášní či posedlostí (san. parjavasthána, pál. padždžavatthána), ovládajících vědomí jedincovo. Je jich sedm: pohlavní smyslnost (káma), zášť (san. dvéša, pál. dósa), mylný názor (san. dršti, pál. ditthi), pochybnost (san. vičikitsá, pál. vičikiččhá), samolibost (mána), lpění na životě (bhava), nevědomost (san. avidjá, pál. avidždžá). Théravádini a sarvástivádini je spojují s vědomím a myšlením, přisuzují jim mravní příčiny a drží je za neblahé (san. akušala, pál. akusala). Mahásanghikové, vátsíputrovci a dharmaguptovci tvrdí, že latentní sklony nemají s myšlením nic společného, že jsou podvědomé a mravně neutrální.