pradžňaptiváda (Buddh): Porovnání verzí
imported>ZRN |
imported>ZRN |
||
| (Není zobrazeno 29 mezilehlých verzí od stejného uživatele.) | |||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">pradžňaptiváda</span> [prajñaptivāda] – škola, která se do jisté míry vydělila od ''[[bahušrutíja (Buddh)|bahušrutíji]]''; sami se nazývali ''bahušrutíjavibhadžjavádinové'', bahušrutíjovští rozlišovatelé. Rozlišovali skutečné věci a |
+ | <span id="entry">pradžňaptiváda</span> [prajñaptivāda] – škola, která se do jisté míry vydělila od ''[[bahušrutíja (Buddh)|bahušrutíji]]''; sami se nazývali ''bahušrutíjavibhadžjavádinové'', bahušrutíjovští rozlišovatelé. Rozlišovali skutečné věci a jevy (san. ''[[tattva (Buddh)|tattva]]'', pál. ''tatta'') od pojmů (san. ''[[pradžňapti (Buddh)|pradžňapti]]'', pál. ''paňňati''). Strast (san. ''[[duhkha (Buddh)|duhkha]]'', pál. ''dukkha'') považovali za absolutní realitu (san. ''[[paramártha (Buddh)|paramártha]]'', pál. ''paramattha''). V Buddhově nauce rozlišovali prostá popisná pojmenování, pojmy, absolutní pravdy, relativní pravdy a důsledky (''hétuphala''). Hlásali, že člověk není činitel (san. ''kartar'', pál. ''kattar'') a že není předčasné smrti. Všechno je předem určeno, přímo determinováno skrze činy (san. ''[[karman (Buddh)|karman]]'', pál. ''kamma''), které, jak se hromadí, dozrávají a působí různá bytí, jejich stavy a jejich okolnosti, výsledky či účinky to činů. Neměli v oblibě psychotechnické metody a způsoby a tvrdili, že na správnou cestu vstoupí jedinec mravní zásluhou (san. ''[[punja (Buddh)|punja]]'', pál. ''puňňa''). |
''[[:Kategorie:Aut: Miltner Vladimír|Vladimír Miltner]]''<br /> |
''[[:Kategorie:Aut: Miltner Vladimír|Vladimír Miltner]]''<br /> |
||
Aktuální verze z 13. 10. 2025, 20:06
pradžňaptiváda [prajñaptivāda] – škola, která se do jisté míry vydělila od bahušrutíji; sami se nazývali bahušrutíjavibhadžjavádinové, bahušrutíjovští rozlišovatelé. Rozlišovali skutečné věci a jevy (san. tattva, pál. tatta) od pojmů (san. pradžňapti, pál. paňňati). Strast (san. duhkha, pál. dukkha) považovali za absolutní realitu (san. paramártha, pál. paramattha). V Buddhově nauce rozlišovali prostá popisná pojmenování, pojmy, absolutní pravdy, relativní pravdy a důsledky (hétuphala). Hlásali, že člověk není činitel (san. kartar, pál. kattar) a že není předčasné smrti. Všechno je předem určeno, přímo determinováno skrze činy (san. karman, pál. kamma), které, jak se hromadí, dozrávají a působí různá bytí, jejich stavy a jejich okolnosti, výsledky či účinky to činů. Neměli v oblibě psychotechnické metody a způsoby a tvrdili, že na správnou cestu vstoupí jedinec mravní zásluhou (san. punja, pál. puňňa).