šúnjatá (Buddh): Porovnání verzí

Aktuální verze z 6. 12. 2025, 20:05

šúnjatá [śūnyatā], pál. suňňatá [suññatā] – všeobecná vesmírná prázdnota všech věcí a jevů. Na tomto světě není nic obdařeného samostatným bytím, jsou to jen průsečíky vztahů a závislostí, a jestliže vymaníme cokoli z těchto průsečíků, vznikne prázdnota; je to vlastně bytí nebytí. Projevem této prázdnoty je dialektická relativita bytí a nebytí. Je to negace bytí sama od sebe, protože každé bytí je podmíněno nebo závislé od bytí jiného; jinak nikoli. Podle této doktríny jsou všechny sestavené (san. sanskrta, pál. sankhata) věci pomíjivé (san. anitja, pál. aničča), bez vlastní podstaty (san. anátmá, pál. anattá) a strastné (san. duhkha, pál. dukkha); to platilo už v hínajáně. Mahájána dodává, že všechny věci jsou prázdny i své vlastní přirozenosti (svabháva). Věci a jevy neexistují mimo prázdnotu, prázdnota jimi proniká a je jejich nositelem. To není nihilistický názor, že věci neexistují, nýbrž že existují toliko jako pouhé zdání.

Viz též: abháva, bháva, madhjamaka, Nágárdžuna¹, šúnjatá (Hind), tongpaňi (Tibet)

Vladimír Miltner

@@ Řádek 1: / Řádek 1: @@
-<span id="entry">šúnjatá</span> [śūnyatā], pál. ''suňňatá'' [suññatā] – všeobecná vesmírná prázdnota všech věcí a jevů. Na tomto světě není nic obdařeného samostatným bytím, jsou to jen průsečíky vztahů a závislostí, a jestliže vymaníme cokoli z těchto průsečíků, vznikne prázdnota; je to vlastně bytí nebytí. Projevem této prázdnoty je dialektická relativita bytí a nebytí. Je to negace bytí sama od sebe, protože každé bytí je podmíněno nebo závislé od bytí jiného; jinak nikoli. Podle této doktríny jsou všechny sestavené (san. ''[[sanskrt (Buddh)|sanskrt]]a'', pál. ''sankhata'') věci pomíjivé (san. ''[[anitja (Buddh)|anitja]]'', pál. ''aničča''), bez vlastní podstaty (san. ''[[anátman (Buddh)|anátmá]]'', pál. ''anattá'') a strastné (san. ''[[duhkha (Buddh)|duhkha]]'', pál. ''dukkha''); to platilo už v ''[[hínajána (Buddh)|hínajáně]]''. ''[[mahájána (Buddh)|Mahájána]]'' dodává, že všechny věci jsou prázdny i své vlastní přirozenosti (''[[svabháva (Buddh)|svabháva]]''). Věci a jevy neexistují mimo prázdnotu, prázdnota jimi proniká a je jejich nositelem. To není nihilistický názor, že věci neexistují, nýbrž že existují toliko jako pouhé zdání. Viz též ''[[abháva (Buddh)|abháva]]'', ''[[bháva (Buddh)|bháva]]'', ''[[madhjamaka (Buddh)|madhjamaka]]'', [[Nágárdžuna (Buddh)|Nágárdžuna]]<sup>1</sup>.
+<span id="entry">šúnjatá</span> [śūnyatā], pál. ''suňňatá'' [suññatā] – všeobecná vesmírná prázdnota všech věcí a jevů. Na tomto světě není nic obdařeného samostatným bytím, jsou to jen průsečíky vztahů a závislostí, a jestliže vymaníme cokoli z těchto průsečíků, vznikne prázdnota; je to vlastně bytí nebytí. Projevem této prázdnoty je dialektická relativita bytí a nebytí. Je to negace bytí sama od sebe, protože každé bytí je podmíněno nebo závislé od bytí jiného; jinak nikoli. Podle této doktríny jsou všechny sestavené (san. ''[[sanskrta (Buddh)|sanskrta]]'', pál. ''sankhata'') věci pomíjivé (san. ''[[anitja (Buddh)|anitja]]'', pál. ''aničča''), bez vlastní podstaty (san. ''[[anátman (Buddh)|anátmá]]'', pál. ''anattá'') a strastné (san. ''[[duhkha (Buddh)|duhkha]]'', pál. ''dukkha''); to platilo už v ''[[hínajána (Buddh)|hínajáně]]''. ''[[mahájána (Buddh)|Mahájána]]'' dodává, že všechny věci jsou prázdny i své vlastní přirozenosti (''[[svabháva (Buddh)|svabháva]]''). Věci a jevy neexistují mimo prázdnotu, prázdnota jimi proniká a je jejich nositelem. To není nihilistický názor, že věci neexistují, nýbrž že existují toliko jako pouhé zdání.
+<span class="section_title">Viz též:</span> ''[[abháva (Buddh)|abháva]]'', ''[[bháva (Buddh)|bháva]]'', ''[[madhjamaka (Buddh)|madhjamaka]]'', [[Nágárdžuna (Buddh)#1|Nágárdžuna<sup>1</sup>]], [[šúnjatá (Hind)]], [[tongpaňi (Tibet)]]
 ''[[:Kategorie:Aut: Miltner Vladimír|Vladimír Miltner]]''<br />