sunna (Islam): Porovnání verzí

imported>ZRN
imported>ZRN
Řádek 1: Řádek 1:
<span id="entry">sunna</span> – muslimská Tradice. Vedle [[Korán (Islam)|Koránu]] tvoří ''sunna'' druhý rozsáhlý soubor autoritativních stanovisek a ustanovení. Základní stavební prvek sunny představuje ''[[hadíth (Islam)|hadíth]]'', tedy zpráva o výroku, činu nebo postoji proroka [[Muhammad (Islam)|Muhammada]] či některého z jeho druhů (''asháb, sahába''). A protože Korán představuje sice rozsáhlý, leč pro potřeby islámského práva (''[[fiqh (Islam)|fiqh]]'') přece jen omezený, soubor textů, v průběhu [[dějiny (Islam)|dějin]] byla stále více pociťována potřeba sestavit kompendium autentických hadíthů, o nichž nelze pochybovat. Hadíthy byly posuzovány především podle ''isnádu'', což v praxi znamenalo, že náboženští učenci zkoumali, zda je řetězec (''silsila'') tradentů věrohodný, zda se mohli jednotliví tradenti skutečně potkat, aby si zprávu předali, zda jsou hodnověrní atd. K tomuto bádání jim mimo jiné napomáhala důvěrná znalost genealogie. Teprve poté byl studován vlastní obsah záznamu (''matn''), zda není v rozporu se Zjevením (''wahj''), je věcně zcela v pořádku atd. Učenci (''[[ʻulamáʼ (Islam)|ʻulamáʼ]]'') tedy nejprve vyřadili zcela zjevné podvrhy, aby zbylé zprávy roztřídili do tří základních kategorií: ''sahíh'' (zprávy, jejichž řetězec je naprosto precizní, a obsah zcela v souladu s většinovým přesvědčením), ''hasan'' (hadíthy, jejichž řetězce vykazují jisté nedostatky, ale celkově jsou ještě akceptovatelné) a ''daʻíf'' (zprávy, o jejichž autenticitě lze vážně pochybovat). Kritickým přístupem a výběrem nauky o hadíthech vzniklo, většinou v 9. stol., šest nejvýznamnějších sbírek Tradice, z nichž se zvláštní úcty dostalo zejména té první. Patří mezi ně ''Kitáb džámiʻ as-sahíh'' (''Správná sbírka'') Abú ʻAbdalláha al-Buchárího, ''Kitáb as-sahíh'' (''Správná kniha'') od Muslima ibn al-Hadždžádž, ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') Abú Dawúda, ''al-Džámiʻ as-sahíh'' (''Správná sbírka'') at-Tirmídhího, ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') an-Nasá´ího a ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') Ibn Mádži. Nejvyšší autoritě se těší sbírky al-Buchárího a Muslima, a proto bývají někdy nazývány společně jako ''as-Sahíhán'' (''Dvě správné''). Na základě těchto šesti sbírek později vznikla dlouhá řada dalších děl, které však představují buď různě koncipované výběry tradic (např. populární sbírka ''Zahrady spravedlivých'' [[imám (Islam)|imáma]] Jahji an-Nawawího, dnes dostupná i v komentovaném českém překladu), nebo naopak komentáře různých dílčích aspektů sunny. Vedle těchto sunnitských kompendií existují rovněž šíitské ([[šíʻa (Islam)|šíʻa]]) sbírky, které se však nazývají ''achbár'' (doslova: „zprávy“). O autenticitě hadíthů se v moderní době vedly mezi orientalisty mnohé spory; diskuse o Tradici probíhala zvlášť intenzivně také mezi muslimskými mysliteli v době islámského obrození (''nahda''), kdy se řešil zejména vztah sunny a Koránu a celkové moderní vnímání (a relevance) Tradice.
+
<span id="entry">sunna</span> – muslimská Tradice. Vedle [[Korán (Islam)|Korán]]u tvoří ''sunna'' druhý rozsáhlý soubor autoritativních stanovisek a ustanovení. Základní stavební prvek sunny představuje ''[[hadíth (Islam)|hadíth]]'', tedy zpráva o výroku, činu nebo postoji proroka [[Muhammad (Islam)|Muhammada]] či některého z jeho druhů (''asháb, sahába''). A protože Korán představuje sice rozsáhlý, leč pro potřeby islámského práva (''[[fiqh (Islam)|fiqh]]'') přece jen omezený, soubor textů, v průběhu [[dějiny (Islam)|dějin]] byla stále více pociťována potřeba sestavit kompendium autentických hadíthů, o nichž nelze pochybovat. Hadíthy byly posuzovány především podle ''isnádu'', což v praxi znamenalo, že náboženští učenci zkoumali, zda je řetězec (''silsila'') tradentů věrohodný, zda se mohli jednotliví tradenti skutečně potkat, aby si zprávu předali, zda jsou hodnověrní atd. K tomuto bádání jim mimo jiné napomáhala důvěrná znalost genealogie. Teprve poté byl studován vlastní obsah záznamu (''matn''), zda není v rozporu se Zjevením (''wahj''), je věcně zcela v pořádku atd. Učenci (''[[ʻulamáʼ (Islam)|ʻulamáʼ]]'') tedy nejprve vyřadili zcela zjevné podvrhy, aby zbylé zprávy roztřídili do tří základních kategorií: ''sahíh'' (zprávy, jejichž řetězec je naprosto precizní, a obsah zcela v souladu s většinovým přesvědčením), ''hasan'' (hadíthy, jejichž řetězce vykazují jisté nedostatky, ale celkově jsou ještě akceptovatelné) a ''daʻíf'' (zprávy, o jejichž autenticitě lze vážně pochybovat). Kritickým přístupem a výběrem nauky o hadíthech vzniklo, většinou v 9. stol., šest nejvýznamnějších sbírek Tradice, z nichž se zvláštní úcty dostalo zejména té první. Patří mezi ně ''Kitáb džámiʻ as-sahíh'' (''Správná sbírka'') Abú ʻAbdalláha al-Buchárího, ''Kitáb as-sahíh'' (''Správná kniha'') od Muslima ibn al-Hadždžádž, ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') Abú Dawúda, ''al-Džámiʻ as-sahíh'' (''Správná sbírka'') at-Tirmídhího, ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') an-Nasá´ího a ''Kitáb as-sunan'' (''Kniha tradic'') Ibn Mádži. Nejvyšší autoritě se těší sbírky al-Buchárího a Muslima, a proto bývají někdy nazývány společně jako ''as-Sahíhán'' (''Dvě správné''). Na základě těchto šesti sbírek později vznikla dlouhá řada dalších děl, které však představují buď různě koncipované výběry tradic (např. populární sbírka ''Zahrady spravedlivých'' [[imám (Islam)|imáma]] Jahji an-Nawawího, dnes dostupná i v komentovaném českém překladu), nebo naopak komentáře různých dílčích aspektů sunny. Vedle těchto sunnitských kompendií existují rovněž šíitské ([[šíʻa (Islam)|šíʻa]]) sbírky, které se však nazývají ''achbár'' (doslova: „zprávy“). O autenticitě hadíthů se v moderní době vedly mezi orientalisty mnohé spory; diskuse o Tradici probíhala zvlášť intenzivně také mezi muslimskými mysliteli v době islámského obrození (''nahda''), kdy se řešil zejména vztah sunny a Koránu a celkové moderní vnímání (a relevance) Tradice.
   
 
<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>
 
<h3 class="section_title">Dále k tématu</h3>
Řádek 8: Řádek 8:
 
* Pelikán, Petr. ''Sunna: Pramen islámského práva''. Praha: Vodnář, 1997.
 
* Pelikán, Petr. ''Sunna: Pramen islámského práva''. Praha: Vodnář, 1997.
   
''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav|Bronislav Ostřanský]]''<br />
+
''[[:Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav|Bronislav Ostřanský]]''
  +
  +
<span class="section_title">Viz též:</span> [[sunna (JKI-I)|sunna (JKI-I)]]<br />
 
[[Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav]]
 
[[Kategorie:Aut: Ostřanský Bronislav]]
 
[[Kategorie:Islám]]
 
[[Kategorie:Islám]]

Verze z 12. 11. 2024, 18:39

sunna – muslimská Tradice. Vedle Koránu tvoří sunna druhý rozsáhlý soubor autoritativních stanovisek a ustanovení. Základní stavební prvek sunny představuje hadíth, tedy zpráva o výroku, činu nebo postoji proroka Muhammada či některého z jeho druhů (asháb, sahába). A protože Korán představuje sice rozsáhlý, leč pro potřeby islámského práva (fiqh) přece jen omezený, soubor textů, v průběhu dějin byla stále více pociťována potřeba sestavit kompendium autentických hadíthů, o nichž nelze pochybovat. Hadíthy byly posuzovány především podle isnádu, což v praxi znamenalo, že náboženští učenci zkoumali, zda je řetězec (silsila) tradentů věrohodný, zda se mohli jednotliví tradenti skutečně potkat, aby si zprávu předali, zda jsou hodnověrní atd. K tomuto bádání jim mimo jiné napomáhala důvěrná znalost genealogie. Teprve poté byl studován vlastní obsah záznamu (matn), zda není v rozporu se Zjevením (wahj), je věcně zcela v pořádku atd. Učenci (ʻulamáʼ) tedy nejprve vyřadili zcela zjevné podvrhy, aby zbylé zprávy roztřídili do tří základních kategorií: sahíh (zprávy, jejichž řetězec je naprosto precizní, a obsah zcela v souladu s většinovým přesvědčením), hasan (hadíthy, jejichž řetězce vykazují jisté nedostatky, ale celkově jsou ještě akceptovatelné) a daʻíf (zprávy, o jejichž autenticitě lze vážně pochybovat). Kritickým přístupem a výběrem nauky o hadíthech vzniklo, většinou v 9. stol., šest nejvýznamnějších sbírek Tradice, z nichž se zvláštní úcty dostalo zejména té první. Patří mezi ně Kitáb džámiʻ as-sahíh (Správná sbírka) Abú ʻAbdalláha al-Buchárího, Kitáb as-sahíh (Správná kniha) od Muslima ibn al-Hadždžádž, Kitáb as-sunan (Kniha tradic) Abú Dawúda, al-Džámiʻ as-sahíh (Správná sbírka) at-Tirmídhího, Kitáb as-sunan (Kniha tradic) an-Nasá´ího a Kitáb as-sunan (Kniha tradic) Ibn Mádži. Nejvyšší autoritě se těší sbírky al-Buchárího a Muslima, a proto bývají někdy nazývány společně jako as-Sahíhán (Dvě správné). Na základě těchto šesti sbírek později vznikla dlouhá řada dalších děl, které však představují buď různě koncipované výběry tradic (např. populární sbírka Zahrady spravedlivých imáma Jahji an-Nawawího, dnes dostupná i v komentovaném českém překladu), nebo naopak komentáře různých dílčích aspektů sunny. Vedle těchto sunnitských kompendií existují rovněž šíitské (šíʻa) sbírky, které se však nazývají achbár (doslova: „zprávy“). O autenticitě hadíthů se v moderní době vedly mezi orientalisty mnohé spory; diskuse o Tradici probíhala zvlášť intenzivně také mezi muslimskými mysliteli v době islámského obrození (nahda), kdy se řešil zejména vztah sunny a Koránu a celkové moderní vnímání (a relevance) Tradice.

Dále k tématu

  • An-Nawawí, Imám Jahjá. Zahrady spravedlivých. Sbírka výroků proroka Muhammada. Přel. Petr Pelikán. Praha: AMS, 2008;
  • Denny, Frederick M. Islám a muslimská obec. Přel. Kateřina Hronová. Praha: Prostor, 2003;
  • Kropáček, Luboš. Duchovní cesty islámu. Praha: Vyšehrad, 2006;
  • Mendel, Miloš, a kol. Islám: Ideál a skutečnost. Praha: Baset, 2002;
  • Pelikán, Petr. Sunna: Pramen islámského práva. Praha: Vodnář, 1997.

Bronislav Ostřanský

Viz též: sunna (JKI-I)