šchina (JKI-J): Porovnání verzí
imported>ZRN |
|||
| Řádek 1: | Řádek 1: | ||
| − | <span id="entry">šchina</span> (z hebr. kořene šachan – přebývat) Označení boží přítomnosti. Většina žid. učenců chápe š. jako přítomnost [[Bůh (JKI-J)|Boha]] ve světě ve formě mimořádné svatosti propůjčené určitému místu, člověku nebo národu. V knize proroka [[Ezechiel (JKI-J)|Ezechiela]] je však spojována se světlem (Ez 43,2) a se stejnou asociací se setkáváme i na některých místech v [[Talmud (JKI-J)|Talmudu]] a v [[midraš (JKI-J)|midraších]], kde se říká, že [[anděl (JKI-J)|andělé]] na nebesích a spravedliví v budoucím světě jsou živeni září š. (''Exodus raba'' 32,4; ''Brachot'' 17a). Tato asociace vedla v pozdější době k názoru, že š. je spíše světelná entita stvořená Bohem. Podle [[Sa’adja ben Josef al-Fajúmí (JKI-J)|Sa’adji Ga’ona]] je š. identická s kevod ha-Šem (slávou boží), která je prostředníkem mezi člověkem a Bohem a někdy přijímá lidskou podobu (Ez 1,26; 1Kr 22,19). S tímto názorem se ztotožňují i Jehuda [[Halevi, Jehuda ben Šmu’el (JKI-J)|Halevi]] a [[Maimonides, Moše ben Maimon (JKI-J)|Maimonides]]. |
+ | <span id="entry">šchina</span> (z hebr. kořene šachan – přebývat) Označení boží přítomnosti. Většina žid. učenců chápe š. jako přítomnost [[Bůh (JKI-J)|Boha]] ve světě ve formě mimořádné svatosti propůjčené určitému místu, člověku nebo národu. V knize proroka [[Ezechiel (JKI-J)|Ezechiela]] je však spojována se světlem (Ez 43, 2) a se stejnou asociací se setkáváme i na některých místech v [[Talmud (JKI-J)|Talmudu]] a v [[midraš (JKI-J)|midraších]], kde se říká, že [[anděl (JKI-J)|andělé]] na nebesích a spravedliví v budoucím světě jsou živeni září š. (''Exodus raba'' 32, 4; ''Brachot'' 17a). Tato asociace vedla v pozdější době k názoru, že š. je spíše světelná entita stvořená Bohem. Podle [[Sa’adja ben Josef al-Fajúmí (JKI-J)|Sa’adji Ga’ona]] je š. identická s kevod ha-Šem (slávou boží), která je prostředníkem mezi člověkem a Bohem a někdy přijímá lidskou podobu (Ez 1, 26; 1Kr 22, 19). S tímto názorem se ztotožňují i Jehuda [[Halevi, Jehuda ben Šmu’el (JKI-J)|Halevi]] a [[Maimonides, Moše ben Maimon (JKI-J)|Maimonides]]. |
''[[:Kategorie:Aut: Nosek Bedřich|Bedřich Nosek]]''<br /> |
''[[:Kategorie:Aut: Nosek Bedřich|Bedřich Nosek]]''<br /> |
||
Verze z 24. 11. 2021, 15:22
šchina (z hebr. kořene šachan – přebývat) Označení boží přítomnosti. Většina žid. učenců chápe š. jako přítomnost Boha ve světě ve formě mimořádné svatosti propůjčené určitému místu, člověku nebo národu. V knize proroka Ezechiela je však spojována se světlem (Ez 43, 2) a se stejnou asociací se setkáváme i na některých místech v Talmudu a v midraších, kde se říká, že andělé na nebesích a spravedliví v budoucím světě jsou živeni září š. (Exodus raba 32, 4; Brachot 17a). Tato asociace vedla v pozdější době k názoru, že š. je spíše světelná entita stvořená Bohem. Podle Sa’adji Ga’ona je š. identická s kevod ha-Šem (slávou boží), která je prostředníkem mezi člověkem a Bohem a někdy přijímá lidskou podobu (Ez 1, 26; 1Kr 22, 19). S tímto názorem se ztotožňují i Jehuda Halevi a Maimonides.