lien‑ťing chua‑čchi (Tao)
lien‑ťing chua‑čchi (lianjing huaqi 炼精化气), „přetavování esence a její transformace na čchi“, pojem taoistické vnitřní alchymie (nej-tan). Označuje první etapu transmutačních procesů, které pro toto stadium již předešlým výcvikem připravený adept vykonává ve svém těle koncentračními technikami; nazývá se i vstupním, iniciálním průchodem, čchu-kuan (chuguan 初关), v rámci tří etap vnitřní alchymie (san-kuan). Jejím účelem je přetavit prvopočáteční esenci a sublimovat ji do jemnější kvality prvopočáteční čchi (jüan-čchi) a tím započít reverzní cestu (fan) duchovního návratu do prázdnoty tao. Nejvíce zhutnělou podobu, na niž je v těle vázána, představuje sémě; nechává-li se odplynout tzv. souhlasným směrem (šun, shun 顺), je u běžného smrtelníka prostředkem k plození dalšího života, vede-li se však tzv. reverzním směrem (ni 逆), stává se z ní alchymický agens sloužící k dosažení nesmrtelnosti (sien). Esence se nejprve soustředěnou pozorností, čili pomocí ducha šen, shromažďuje pod pupkem ve spodním elixírovém poli (tan-tchien), v tomto kontextu nazývaném i píckou (ting-lu). Zde se přetrvávajícím soustředěním a dechovými technikami, tzv. ohněm (chuo-chou), nahřívá a přetavuje v medikament (jao). Když dosáhne potřebné kvality, zavede se pozorností a nádechem do malého nebeského okruhu (siao-čou-tchien), tj. páteří nahoru na temeno do mozku (ni-wan), místa zde nazývaného kotlíkem (ting-lu), kde se krátkým posečkáním tzv. odděluje zlato od strusky, a pak se s výdechem spouští centrální linií přední strany trupu dolů zpátky do elixírového pole. Po určité době se řízený proces stává spontánním, čili esence koluje v nebeském okruhu sama. Tento jev se nazývá i otáčením vodního kola, čuan che-čche (zhuan heche 转河车). Při něm se esence postupně rafinuje a mění v primární čchi. Po 300 otočeních kola, trvajících přibližně 100 dní, je proces transmutace u konce, což se projeví rozsvícením se stříbrné záře před vnitřním zrakem. Dalším příznakem je vtažení se a zmenšení pohlavního údu, které signalizuje, že plodivá esence je zcela transmutována. Tehdy se proces rafinování musí ukončit a vytavená čchi se udržuje pozorností ve spodním tan-tchienu, kde se stává základem pro vytvoření elixíru (tan) potřebného k dalším transmutačním procesům (lien-čchi chua-šen).